Tema 4: Concepciones filosóficas del ser humano: la antropología filosófica ¿Quiénes somos?
Índice
1. Introducción
2. La reflexión filosófica sobre el ser humano en la filosofía clásica
2.1. La visión del ser humano en la antigua Grecia: del héroe trágico al hombre teórico
2.2. Dualismo antropológico de Platón
2.3. La psicología de Aristóteles
3. El ser humano en la filosofía medieval y en el Renacimiento
3.1. El ser humano desde la Patrística cristiana: Agustín de Hipona
3.2. El hombre en el Renacimiento: Pico Della Mirandola
4. La filosofía moderna y su concepción del ser humano
4.1. Descartes y el Dualismo Radical
4.2. Una máquina – un ser material: La Mettrie
4.3. Kant: el hombre ilustrado
5. Visión contemporánea del ser humano
5.1. La antropología Marxista: el hombre como ser trabajador
5.2. Nietzsche: Occidente, historia de una cadencia
5.3. Freud: el inconsciente
6. El debate en torno al humanismo del siglo XX
, 1. INTRODUCCIÓN
Antropología = anthropos (hombre) + logos (razonamiento) → estudio o razonamiento del hombre:
➢ A.Científica: estudia el hombre como ser psicofísico o elemento dentro de la naturaleza.
➢ A.Cultural: estudia el hombre dentro de su cultura, analizando su etnia (cultura, tradicio y costumbr)
➢ A.Filosófica: estudia el hombre desde la perspectiva esencial (naturaleza + espíritu.
2. LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA CLÁSICA
En la filosofía clásica ya encontramos diferentes posiciones respecto a los debates cuerpo–alma:
➢ Dualismo antropo: hombre se divide en 2 realidades (cuerpo+ mente) que producen las activ.hum.
➢ Monismo a.(tipo materialista): hom. es solo cuerpo con procesos físico-quím que dan las activ.hum.
2.1. La visión del ser humano en la antigua Grecia: del héroe trágico al hombre teórico
El ser humano → visto como algo miserable y frágil en comparación con el destino que marcan los dioses,
pero grandioso en la manera que afronta su destino.
Los mitos y leyendas → reflexión sobre la condición humana → Homero (La Iliada y La Odisea)
Aspectos fundamentales:
➢ Areté: virtud/excelencia/justicia.
➢ Lo divino y el destino: los dioses tienen deseos que se convierten en el destino (inamovible).
Sócrates
Marca paso de hombre trágico (marioneta de dioses) a hombre teórico (piensa sobre sí mismo, conciencia)
“Conócete a ti mismo” → reflexión que descubre que somos cuerpo y alma (psyché)
Psyché → es la conciencia y la racionalidad: pensamiento, razón, inteligencia… (las caracter propias hum.)
2.2. Dualismo ontológico de Platón
Hay 2 mundos → mundo inteligible/ideas: matemáticas, justicia, bien… y mundo sensible: cuerpo, sentido…
La participación y la imitación (Materia) unen ambos mund → Si no existe la idea no existe en el m.sensible.
2.3. Dualismo antropológico de Platón
Ser humano → 2 substancias = cuerpo + alma → Al nacer el alma cae y queda en un cuerpo hasta la
muerte, entonces vuelve al mundo de las ideas hasta ir a otro cuerpo (proceso cíclico) ← “metempsicosis”
Teoría de la reminiscencia: “Anamnesis” → el alma conoce la verdad porque procede del mundo
inteligible, donde están las ideas, por lo que en realidad no aprendemos, sino que recordamos.
Cuerpo: Fuente de todo mal y prisión para el alma
Alma: Inmaterial e inmortal, constituye nuestro yo y verdadero ser. Según Platón se divide en 3 partes:
➢ A.Racional (cerebro): pensar y conocer. Es inmortal
➢ A.Irascible (pecho): donde surgen las pasiones nobles (valentía generosidad, voluntad, etc)
➢ A.Concupiscible (vientre): donde surgen deseos corporales (sigue los placeres físicos y pereza)
2.4. La psicología de Aristóteles
Para Aristóteles el alma es el principio vital que comparten todos los seres vivos.
Los seres vivo se componen de materia (cuerpo) y forma (alma), y su relación es de unión e independencia,
y si en algún momento se separan el individ desaparece. Siguiendo esto, el humano se define de 2 formas:
1. Como animal racional
En el alma hay distintas funciones de los s.v., lo que nos permite dividir el alma en 3 tipos:
➢ A.Vegetativa: (vegetales/plantas) → capacidades: crecimiento, nutrición y reproducción
➢ A.Sensitiva: (animales) → capacidades: a.veg + movimiento, sentimiento, imaginación…
➢ A.Racional: (exclusiva del ser humano → capacidades: a.veg + a.sens + pensamiento.
2. Como animal social y político (zoom politikon)
Para subsistir y desarrollar plenamente la parte racional de nuestra alma, precisamos vivir en comunidad.
Necesitamos la polis (ciudad) para sobrevivir y desarrollar la racionalidad y el lenguaje de la palabra.
Aristóteles dice que vivir en sociedad es nuestra razón de ser y aquello que nos hace humanos.
3. EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Y EL RENACIMIENTO
El centro de todo era la fé y la verdad era revelada por Dios y la biblia (que era una guía de actuación)
3.1. El ser humano desde la Patrística cristiana: Agustín de Hipona
Agustín de Hipona→ iniciador de la filo mediev crist→ esquema general de la teo.platónica + elem cristianos
Ser humano → formado: 2 realidades:
➢ Cuerpo: física y mortal. Es el instrumento del alma para (correcto) acercarse a Dios o (incorr) pecar
➢ Alma: inmortal, noble y divina. Refleja la trinidad crist: intelig=Padre/conocim=Hijo/amor=Espíritu Santo
Índice
1. Introducción
2. La reflexión filosófica sobre el ser humano en la filosofía clásica
2.1. La visión del ser humano en la antigua Grecia: del héroe trágico al hombre teórico
2.2. Dualismo antropológico de Platón
2.3. La psicología de Aristóteles
3. El ser humano en la filosofía medieval y en el Renacimiento
3.1. El ser humano desde la Patrística cristiana: Agustín de Hipona
3.2. El hombre en el Renacimiento: Pico Della Mirandola
4. La filosofía moderna y su concepción del ser humano
4.1. Descartes y el Dualismo Radical
4.2. Una máquina – un ser material: La Mettrie
4.3. Kant: el hombre ilustrado
5. Visión contemporánea del ser humano
5.1. La antropología Marxista: el hombre como ser trabajador
5.2. Nietzsche: Occidente, historia de una cadencia
5.3. Freud: el inconsciente
6. El debate en torno al humanismo del siglo XX
, 1. INTRODUCCIÓN
Antropología = anthropos (hombre) + logos (razonamiento) → estudio o razonamiento del hombre:
➢ A.Científica: estudia el hombre como ser psicofísico o elemento dentro de la naturaleza.
➢ A.Cultural: estudia el hombre dentro de su cultura, analizando su etnia (cultura, tradicio y costumbr)
➢ A.Filosófica: estudia el hombre desde la perspectiva esencial (naturaleza + espíritu.
2. LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA CLÁSICA
En la filosofía clásica ya encontramos diferentes posiciones respecto a los debates cuerpo–alma:
➢ Dualismo antropo: hombre se divide en 2 realidades (cuerpo+ mente) que producen las activ.hum.
➢ Monismo a.(tipo materialista): hom. es solo cuerpo con procesos físico-quím que dan las activ.hum.
2.1. La visión del ser humano en la antigua Grecia: del héroe trágico al hombre teórico
El ser humano → visto como algo miserable y frágil en comparación con el destino que marcan los dioses,
pero grandioso en la manera que afronta su destino.
Los mitos y leyendas → reflexión sobre la condición humana → Homero (La Iliada y La Odisea)
Aspectos fundamentales:
➢ Areté: virtud/excelencia/justicia.
➢ Lo divino y el destino: los dioses tienen deseos que se convierten en el destino (inamovible).
Sócrates
Marca paso de hombre trágico (marioneta de dioses) a hombre teórico (piensa sobre sí mismo, conciencia)
“Conócete a ti mismo” → reflexión que descubre que somos cuerpo y alma (psyché)
Psyché → es la conciencia y la racionalidad: pensamiento, razón, inteligencia… (las caracter propias hum.)
2.2. Dualismo ontológico de Platón
Hay 2 mundos → mundo inteligible/ideas: matemáticas, justicia, bien… y mundo sensible: cuerpo, sentido…
La participación y la imitación (Materia) unen ambos mund → Si no existe la idea no existe en el m.sensible.
2.3. Dualismo antropológico de Platón
Ser humano → 2 substancias = cuerpo + alma → Al nacer el alma cae y queda en un cuerpo hasta la
muerte, entonces vuelve al mundo de las ideas hasta ir a otro cuerpo (proceso cíclico) ← “metempsicosis”
Teoría de la reminiscencia: “Anamnesis” → el alma conoce la verdad porque procede del mundo
inteligible, donde están las ideas, por lo que en realidad no aprendemos, sino que recordamos.
Cuerpo: Fuente de todo mal y prisión para el alma
Alma: Inmaterial e inmortal, constituye nuestro yo y verdadero ser. Según Platón se divide en 3 partes:
➢ A.Racional (cerebro): pensar y conocer. Es inmortal
➢ A.Irascible (pecho): donde surgen las pasiones nobles (valentía generosidad, voluntad, etc)
➢ A.Concupiscible (vientre): donde surgen deseos corporales (sigue los placeres físicos y pereza)
2.4. La psicología de Aristóteles
Para Aristóteles el alma es el principio vital que comparten todos los seres vivos.
Los seres vivo se componen de materia (cuerpo) y forma (alma), y su relación es de unión e independencia,
y si en algún momento se separan el individ desaparece. Siguiendo esto, el humano se define de 2 formas:
1. Como animal racional
En el alma hay distintas funciones de los s.v., lo que nos permite dividir el alma en 3 tipos:
➢ A.Vegetativa: (vegetales/plantas) → capacidades: crecimiento, nutrición y reproducción
➢ A.Sensitiva: (animales) → capacidades: a.veg + movimiento, sentimiento, imaginación…
➢ A.Racional: (exclusiva del ser humano → capacidades: a.veg + a.sens + pensamiento.
2. Como animal social y político (zoom politikon)
Para subsistir y desarrollar plenamente la parte racional de nuestra alma, precisamos vivir en comunidad.
Necesitamos la polis (ciudad) para sobrevivir y desarrollar la racionalidad y el lenguaje de la palabra.
Aristóteles dice que vivir en sociedad es nuestra razón de ser y aquello que nos hace humanos.
3. EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Y EL RENACIMIENTO
El centro de todo era la fé y la verdad era revelada por Dios y la biblia (que era una guía de actuación)
3.1. El ser humano desde la Patrística cristiana: Agustín de Hipona
Agustín de Hipona→ iniciador de la filo mediev crist→ esquema general de la teo.platónica + elem cristianos
Ser humano → formado: 2 realidades:
➢ Cuerpo: física y mortal. Es el instrumento del alma para (correcto) acercarse a Dios o (incorr) pecar
➢ Alma: inmortal, noble y divina. Refleja la trinidad crist: intelig=Padre/conocim=Hijo/amor=Espíritu Santo
