RESUMEN FILOSOFÍA TEMA 4
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Aparece una nueva escuela, el neoplatonismo, con importantes influencias del idealismo platónico.
Centrará su interés en Dios. La fe tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón
exigida por la fe dejará paso a una mayor autonomía propugnada por Tomás de Aquino que conducirá a la
reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.
Desde sus orígenes como secta judía, el Cristianismo se había extendido por obra de San Pablo en el siglo I.
A partir del siglo II, se redactaron las primeras defensas de la nueva religión por parte de los Padres
Apologistas. Se utilizarán argumentos y conceptos de la filosofía griega para apoyar y defender el
cristianismo. El Edicto de Milán por Constantino en el año 313 ponía fin a las persecuciones de los
cristianos y Teodosio impuso el cristianismo como religión oficial del Imperio. El cristianismo es una
religión revelada, pero poco a poco asume elementos filosóficos. Surge de ahí una asociación entre
filosofía y cristianismo o entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval.
Podríamos señalar dos grandes etapas en la filosofía del periodo medieval: la Patrística y la Escolástica.
La Patrística es el período del pensamiento que abarca desde el fin del cristianismo primitivo hasta
alrededor del siglo VIII. Es la fase de la organización de la teología cristiana. Además de la institución frente
a las religiones paganas y heterodoxas.
Los pensadores que desarrollaron la doctrina cristiana son los padres de la iglesia, destaca Agustín de
Hipona, que representa el cambio del paganismo al cristianismo. San Agustín supo integrar la filosofía
platónica con el cristianismo. En la Ciudad de Dios presenta una filosofía de la historia.
La Escolástica (filosofía cristiana medieval) es un movimiento de carácter teológico y filosófico que
intentaba comprender el contenido del dogma. Se desarrolla en las Escuelas y utiliza un método propio, el
método escolástico, en el que partiendo de una lectura examinan los argumentos a favor y en contra antes
de llegar a una conclusión. Trata, sobre todo, las relaciones de fe y razón.
En la Escolástica se distinguen tres períodos: el periodo de la formación (s. VII- XII), el periodo de su apogeo
(siglo XIII) y el periodo de la decadencia (s XIV). Del periodo de formación destaca Anselmo de Canterbury.
Tomás de Aquino pertenece a la Edad Media, ampliación del horizonte filosófico por la llegada de las
filosofías árabe y judía, que extendieron el pensamiento de Aristóteles. Gracias a la llegada a Europa de las
traducciones de Aristóteles y a la Escuela de Traductores de Toledo supone el periodo de apogeo de la
Escolástica.
Tomás de Aquino desempeñó un papel fundamental pues al cristianizar a Aristóteles hizo posible la
compatibilidad entre cristianismo y aristotelismo. En su obra se hacen patentes también San Alberto
Magno, de Boecio y de la filosofía árabe Averroes y judía Maimonides.
El apogeo de la Escolástica representa su crisis con Guillermo de Ochkam. Con él se cierra el periodo
medieval de la filosofía. Es la última gran figura de la Escolástica y la primera de la Edad Moderna. Santo
Tomás se encargó de realizar la propuesta de síntesis, fe y razón. Ochkam hace una ruptura de la fe y la
razón.
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Aparece una nueva escuela, el neoplatonismo, con importantes influencias del idealismo platónico.
Centrará su interés en Dios. La fe tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón
exigida por la fe dejará paso a una mayor autonomía propugnada por Tomás de Aquino que conducirá a la
reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.
Desde sus orígenes como secta judía, el Cristianismo se había extendido por obra de San Pablo en el siglo I.
A partir del siglo II, se redactaron las primeras defensas de la nueva religión por parte de los Padres
Apologistas. Se utilizarán argumentos y conceptos de la filosofía griega para apoyar y defender el
cristianismo. El Edicto de Milán por Constantino en el año 313 ponía fin a las persecuciones de los
cristianos y Teodosio impuso el cristianismo como religión oficial del Imperio. El cristianismo es una
religión revelada, pero poco a poco asume elementos filosóficos. Surge de ahí una asociación entre
filosofía y cristianismo o entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval.
Podríamos señalar dos grandes etapas en la filosofía del periodo medieval: la Patrística y la Escolástica.
La Patrística es el período del pensamiento que abarca desde el fin del cristianismo primitivo hasta
alrededor del siglo VIII. Es la fase de la organización de la teología cristiana. Además de la institución frente
a las religiones paganas y heterodoxas.
Los pensadores que desarrollaron la doctrina cristiana son los padres de la iglesia, destaca Agustín de
Hipona, que representa el cambio del paganismo al cristianismo. San Agustín supo integrar la filosofía
platónica con el cristianismo. En la Ciudad de Dios presenta una filosofía de la historia.
La Escolástica (filosofía cristiana medieval) es un movimiento de carácter teológico y filosófico que
intentaba comprender el contenido del dogma. Se desarrolla en las Escuelas y utiliza un método propio, el
método escolástico, en el que partiendo de una lectura examinan los argumentos a favor y en contra antes
de llegar a una conclusión. Trata, sobre todo, las relaciones de fe y razón.
En la Escolástica se distinguen tres períodos: el periodo de la formación (s. VII- XII), el periodo de su apogeo
(siglo XIII) y el periodo de la decadencia (s XIV). Del periodo de formación destaca Anselmo de Canterbury.
Tomás de Aquino pertenece a la Edad Media, ampliación del horizonte filosófico por la llegada de las
filosofías árabe y judía, que extendieron el pensamiento de Aristóteles. Gracias a la llegada a Europa de las
traducciones de Aristóteles y a la Escuela de Traductores de Toledo supone el periodo de apogeo de la
Escolástica.
Tomás de Aquino desempeñó un papel fundamental pues al cristianizar a Aristóteles hizo posible la
compatibilidad entre cristianismo y aristotelismo. En su obra se hacen patentes también San Alberto
Magno, de Boecio y de la filosofía árabe Averroes y judía Maimonides.
El apogeo de la Escolástica representa su crisis con Guillermo de Ochkam. Con él se cierra el periodo
medieval de la filosofía. Es la última gran figura de la Escolástica y la primera de la Edad Moderna. Santo
Tomás se encargó de realizar la propuesta de síntesis, fe y razón. Ochkam hace una ruptura de la fe y la
razón.
