TEMA 8. El lenguaje de la moda a lo largo del siglo XX. Los movimientos sociales,
culturales y artísticos y su influencia en la indumentaria. La Bauhaus: diseño,
diseño textil y diseño de moda. Innovaciones formales y técnicas. Presencia de
otras culturas en la moda occidental.
1. INTRODUCCIÓN.
2. EL LENGUAJE DE LA MODA A LO LARGO DEL SIGLO XX.
3. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, CULTURALES Y ARTÍSTICOS Y SU
INFLUENCIA EN LA INDUMENTARIA.
4. LA BAUHAUS: DISEÑO, DISEÑO TEXTIL Y DISEÑO DE MODA.
5. INNOVACIONES FORMALES Y TÉCNICAS.
6. PRESENCIA DE OTRAS CULTURAS EN LA MODA OCCIDENTAL.
7. CONCLUSIÓN.
8. BIBLIOGRAFÍA.
,1. INTRODUCCIÓN.
El comienzo de siglo XX representará un cambio profundo en la indumentaria, tanto
masculina como femenina, que tiene como característica fundamental la
simplificación. El cambio será más importante en la mujer. Desde el inicio del siglo el
progreso en la emancipación femenina se reflejará en su indumentaria, que ya
anticipaban los tres grandes representantes del cartelismo del fin del siglo anterior.
Esa emancipación traslada a la mujer el uso de ropas más ligeras con las que poder
participar en las tendencias sociales del momento.
Para finalizar se expondrán unas breves conclusiones generales, en las que se
subrayarán los aspectos más destacados de los conceptos utilizados a lo largo del
tema.
2. EL LENGUAJE DE LA MODA A LO LARGO DEL SIGLO XX.
La evolución histórica del vestido, primero, y del sistema de la moda, más tarde,
demuestran que ésta no puede contemplarse aislada del contexto general de cada
época. Sin embargo, en todos los momentos, se ha producido un fenómeno social que
ha ligado su uso a una simbología expresiva:
1) Ha sido signo de diferenciación de clases. Hasta bien avanzada la edad moderna solo
una élite podía seguir los cambios, impuestos por el propio sistema para dejar patente
esa distinción.
2) Ha creado, durante el mismo periodo de tiempo, modelos de indumentaria para
significar pertenencia.
3) Ha utilizado la ornamentación, entre otros el tatuaje, para asociar la persona con
una determinada tribu, ideología o creencia.
4) Diferentes vestidos han permitido marcar la categoría de un acto social, ya que a
mayor etiqueta y formalidad en la indumentaria, más relevancia cobraba ese acto. Y
así un largo etcétera de situaciones que, tal y como hoy sucede con el culto a la
imagen, hacen que los seres humanos hablen no solo a través de las palabras sino
también con el lenguaje del vestido, sus complementos y ornamentación.
El vestido deja de ser un mero objeto de consumo para formar un lenguaje visual bien
articulado de múltiples implicaciones psicológicas y culturales que se constituye en
interacción armónica con una forma de comunicación no verbal. Utilizando los diseños
de la moda, existe una intención de “distinguirse” en el sentido de buscar la “expresión
de sí mismo” (personalidad), como ya decía Flügel. La moda, psicológicamente, está
asociada a un cierto exhibicionismo, a una necesidad de resaltar y el individuo “que
está a la moda se siente a la vez diferente, original y, al mismo tiempo, objeto de la
aprobación de la mayoría, es decir de los que se conducen como él”. La moda es un
fenómeno cultural y como tal, según Eco, “es un acto de comunicación”, que debe ser
, explicado mediante los esquemas propios de cualquier acto de comunicación; es decir,
tienen que existir los elementos mínimos de todo modelo de comunicación: emisor,
medio o canal, un mensaje y un receptor, así como los códigos/símbolos del sistema.
En la moda existen todos ellos. Nadie duda de que en el sistema de la moda hay actos
de comunicación a nivel visual y en la investigación semiótica, como advierte Eco, “no
todos los fenómenos comunicativos pueden ser explicados por medio de categorías
lingüísticas”. De ahí que, al establecer el campo semiótico, incluya dentro de las
comunicaciones visuales el vestuario y otros complementos.
Respecto de estos últimos, hay que considerar que dentro de los elementos visuales
que tan importante papel juegan en la celebración litúrgica, los colores son los más
universales y expresivos. Hay colores que inspiran alegría y otros que acompañan a la
tristeza o el luto. Cuando en el lenguaje común, ya sea religioso o social, se supone
como algo aceptado un cierto simbolismo en un color, se está haciendo una conclusión
que resume el proceso histórico de una serie de factores que han actuado para llegar a
ese lenguaje: el blanco es un color alegre, que en diferentes culturas se ha convertido
en el símbolo de la inocencia, de fiesta y alegría (el vestido de la novia); el negro, por el
contrario, recuerda espontáneamente la oscuridad, la noche (por ello en la
indumentaria de gala para la noche, se recomienda el color oscuro); el verde es el color
de la vegetación, del equilibrio ecológico, de la serenidad, de la paz, etc. El color, por
tanto, juega un papel fundamental en el mundo de la moda ya que detrás de cada
color hay un universo repleto de efectos y de sensaciones. Como el tono de la voz al
hablar, como la sonrisa en el rostro o los gestos corporales, que son la base de los
elementos no verbales de la comunicación interpersonal, los colores indican el estado
de ánimo de la persona que los lleva o la época del año en que se vive: en primavera,
tonos suaves, pasteles y muy ligeros (rosa, azul cielo, salmón etc.); en verano, blancos
para alejar el calor, tonos que cambian con los reflejos solares (azul turquesa, amarillo
fuerte, naranja, etc.); en otoño, colores dorados.
La indumentaria utilizada ha sido y es la traducción, desde la ostentación, de la
posición de cada uno en los círculos de relación. Este lugar preeminente del vestido
como significante de la moda, no es fruto del azar. Otros objetos, los complementos,
no han podido, todavía, asumir ese lugar. Es la tela la que cubre el cuerpo, la que
marca la diferencia entre el paso del día a la noche, la que define si se va de fiesta o a
hacer deporte, si se es un ejecutivo o un obrero. Ella juega en las acciones de
intercambio de mensajes, en los rituales de la vida social y en el intelecto de la especie
humana un papel considerable. La semiología de la moda, además del análisis de
signos y significantes, pretende analizar en cada momento las funciones u objetivos,
latentes y manifiestos, del sistema de la moda.
3. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, CULTURALES Y ARTÍSTICOS Y SU
INFLUENCIA EN LA INDUMENTARIA.
1910
La época comprendida entre principios de siglo y la Primer Guerra Mundial se conoce
como periodo Eduardiano.
