OCKHAM
• Patrística: primeros padres de la filosofía cristiana o cristianismo.
• Escolástica: filosofía y teología impartida en las escuelas de teología, facultades de ciencias, derecho…
• Crisis de la escolástica→ Guillermo de Ockham: precursor del “empirismo” (anacronismo: utilizar
categorías de un periodo para otro). Sería un nominalista.
• Noción de las esencias (o universales según la filosofía escolástica, ideas platónicas o formas
aristotélicas):
o Universales según la escolástica: hacen referencia a un universo de elementos. (Ej: caballo→
referencia a todos los caballos que han existido, existen o existirán).
o La pregunta es: ¿son reales?:
▪ Realismo: los universales están en la mente divina (Ante rem), son reales y luego en la
realidad (in Rem). Por ello, como estan en la mente de Dios y él es pensador y creador de la
realidad, los universales son reales. Son la verdadera realidad objetiva que luego se puede
conocer.
▪ Mentalismo: a
▪ Nominalismo: los universales no son reales (porque no existen fuera de la mente humana).
Dios es omnipotente: Dios no tiene límite; es un ser poderoso y, por tanto, en su voluntad.
Vs Santo Tomás o Racionalismo→Si los universales son esquemas o estructuras determinados
y necesarios, Dios ha pensado el mundo y lo ha creado por un acto de voluntad, pero ésta no
puede infringir las leyes de la naturaleza (entendimiento divino).
• Ockham: la voluntad divina infinita puede crear, dado que su poder es total, sin
necesidad de universales o arquetipos, porque estos limitarían su voluntad. Dios
crea directamente los individuales y los universales son modos lógicos o agrupaciones
que la mente humana da aun un montón de individuos porque para nosotros por la
limitación de nuestro entendimiento no podemos conocer individualmente. Eso
demuestra la limitación del conocimiento humano, y no el de Dios. →
• Navaja de Ockham: no multiplicar los entes si no hay necesidad→ la explicación más
sencilla, en la que menos factores se necesite, siempre será mejor en la ciencia y la
filosofía es decir para la explicación de fenómenos.
• Si la voluntad de Dios es infinita, ¿por qué no podemos crear un edificio que flote? Porque
Dios no quiere.
• El conocimiento nos sería universal, ni objetivo en sentido estricto porque no hace
referencia a la realidad. → Precursor del empirismo: conocimiento parte de lo que
percibimos (sentidos) y luego el ser humano crea agrupamientos y clases lógicas para
poder conocer. No hay prueba empírica de exista la idea o concepto de “caballo”.
, • Descartes, racionalista: Dios puede infringir las leyes universales y de la naturaleza
• Si solo se cuenta con memoria material (de recuerdos) y no con razonamiento, no se olvidaría de nada y
no sería capaz de pensar o razonar porque lo necesitaría, ya que identificaría a cada individuo y no a
agrupaciones.
RACIONALISMO
Descartes
• Comienza con la nueva era de la filosofía moderna y está caracterizado por la autonomía absoluta de
la filosofía y de la razón, lo cual:
o Negativamente implica que su ejercicio no se ha coartado por ninguna instancia exterior y ajena a la
Razón misma, sea ésta la tradición, la autoridad o fe religiosa.
o Positivamente implica que la Razón es el principio y el tribunal supremo a quien le corresponde
juzgar lo verdadero y lo conveniente en el ámbito del conocimiento teórico, la actividad moral y la
política.
• Esto no es exclusivo del Racionalismo, sino que se puede observar en la Modernidad.
• El racionalismo es una etiqueta para designar una corriente de pensamiento desarrollada en el siglo XVII
en Europa.
• Averroes y Maimónides se les podría considerar “racionalistas” porque intentan someter a los esquemas
de la racionalidad de la tradición clásica los principios de la religión.
• Descartes: autor principal, pone el comienzo del conocimiento del yo, en lugar de en el mundo
(Empirismo), o en relación entre el yo y el mundo (Platón).
o Esta idea no es original→ San Agustín contra los escépticos: admitir que no hay verdad, es admitir
que hay al menos una verdad, que no hay verdad→ escepticismo radical es imposible: contradicción
en los términos. (Esto sería la duda cartesiana).
o Método deductivo: partir de ideas generales y aplicarlas a cosas particulares.
CONTEXTO DE DESCARTES
• Cambio de modelo del sistema físico y ontológico de Aristóteles al modelo heliocéntrico.
• Se descartan las causas finales, ya no se tiene en cuenta como criterio definitorio en el ámbito de la física
(en lo que se basaba Aristóteles para los tipos de movimientos y materias).
o Principio de inercia de Galileo:
• Patrística: primeros padres de la filosofía cristiana o cristianismo.
• Escolástica: filosofía y teología impartida en las escuelas de teología, facultades de ciencias, derecho…
• Crisis de la escolástica→ Guillermo de Ockham: precursor del “empirismo” (anacronismo: utilizar
categorías de un periodo para otro). Sería un nominalista.
• Noción de las esencias (o universales según la filosofía escolástica, ideas platónicas o formas
aristotélicas):
o Universales según la escolástica: hacen referencia a un universo de elementos. (Ej: caballo→
referencia a todos los caballos que han existido, existen o existirán).
o La pregunta es: ¿son reales?:
▪ Realismo: los universales están en la mente divina (Ante rem), son reales y luego en la
realidad (in Rem). Por ello, como estan en la mente de Dios y él es pensador y creador de la
realidad, los universales son reales. Son la verdadera realidad objetiva que luego se puede
conocer.
▪ Mentalismo: a
▪ Nominalismo: los universales no son reales (porque no existen fuera de la mente humana).
Dios es omnipotente: Dios no tiene límite; es un ser poderoso y, por tanto, en su voluntad.
Vs Santo Tomás o Racionalismo→Si los universales son esquemas o estructuras determinados
y necesarios, Dios ha pensado el mundo y lo ha creado por un acto de voluntad, pero ésta no
puede infringir las leyes de la naturaleza (entendimiento divino).
• Ockham: la voluntad divina infinita puede crear, dado que su poder es total, sin
necesidad de universales o arquetipos, porque estos limitarían su voluntad. Dios
crea directamente los individuales y los universales son modos lógicos o agrupaciones
que la mente humana da aun un montón de individuos porque para nosotros por la
limitación de nuestro entendimiento no podemos conocer individualmente. Eso
demuestra la limitación del conocimiento humano, y no el de Dios. →
• Navaja de Ockham: no multiplicar los entes si no hay necesidad→ la explicación más
sencilla, en la que menos factores se necesite, siempre será mejor en la ciencia y la
filosofía es decir para la explicación de fenómenos.
• Si la voluntad de Dios es infinita, ¿por qué no podemos crear un edificio que flote? Porque
Dios no quiere.
• El conocimiento nos sería universal, ni objetivo en sentido estricto porque no hace
referencia a la realidad. → Precursor del empirismo: conocimiento parte de lo que
percibimos (sentidos) y luego el ser humano crea agrupamientos y clases lógicas para
poder conocer. No hay prueba empírica de exista la idea o concepto de “caballo”.
, • Descartes, racionalista: Dios puede infringir las leyes universales y de la naturaleza
• Si solo se cuenta con memoria material (de recuerdos) y no con razonamiento, no se olvidaría de nada y
no sería capaz de pensar o razonar porque lo necesitaría, ya que identificaría a cada individuo y no a
agrupaciones.
RACIONALISMO
Descartes
• Comienza con la nueva era de la filosofía moderna y está caracterizado por la autonomía absoluta de
la filosofía y de la razón, lo cual:
o Negativamente implica que su ejercicio no se ha coartado por ninguna instancia exterior y ajena a la
Razón misma, sea ésta la tradición, la autoridad o fe religiosa.
o Positivamente implica que la Razón es el principio y el tribunal supremo a quien le corresponde
juzgar lo verdadero y lo conveniente en el ámbito del conocimiento teórico, la actividad moral y la
política.
• Esto no es exclusivo del Racionalismo, sino que se puede observar en la Modernidad.
• El racionalismo es una etiqueta para designar una corriente de pensamiento desarrollada en el siglo XVII
en Europa.
• Averroes y Maimónides se les podría considerar “racionalistas” porque intentan someter a los esquemas
de la racionalidad de la tradición clásica los principios de la religión.
• Descartes: autor principal, pone el comienzo del conocimiento del yo, en lugar de en el mundo
(Empirismo), o en relación entre el yo y el mundo (Platón).
o Esta idea no es original→ San Agustín contra los escépticos: admitir que no hay verdad, es admitir
que hay al menos una verdad, que no hay verdad→ escepticismo radical es imposible: contradicción
en los términos. (Esto sería la duda cartesiana).
o Método deductivo: partir de ideas generales y aplicarlas a cosas particulares.
CONTEXTO DE DESCARTES
• Cambio de modelo del sistema físico y ontológico de Aristóteles al modelo heliocéntrico.
• Se descartan las causas finales, ya no se tiene en cuenta como criterio definitorio en el ámbito de la física
(en lo que se basaba Aristóteles para los tipos de movimientos y materias).
o Principio de inercia de Galileo:
