Samenvatting sociale psychologie
College twee: Emoties
Tekst: samenvatting chapter 2 emotions: Mine or ours?
De Pixar-film Inside Out
laat zien welke emoties: vreugde, verdriet, angst, afkeer en woede - die
leven binnen
de geest van een klein meisje, Riley Anderson, en strijden met elkaar
om haar acties te leiden.
de weergave van de emoties zelf:
In ieders hoofd zitten dezelfde emoties verborgen, wachtend op een
gelegenheid om op hun eigen typische manier op te treden.
Bv: Woede is een Platonische essentie die op dezelfde manier tot uiting
komt in verschillende individuen en situaties.
Op dezelfde manier in verschillende individuen en situaties.
Inside Out legt emoties nauwkeurig vast zoals ze in veel westerse culturele
contexten worden ervaren en begrepen.
als MIJN emoties: Mentaal, BINNEN de persoon en Essentialistisch (= dat ze
altijd dezelfde eigenschappen hebben).
de emoties er misschien heel anders hadden uitgezien als de film door
een niet-westerse regisseur was gemaakt of als Riley iemand anders
was geweest iemand anders was geweest dan een blank Amerikaans
kind uit de middenklasse.
Emoties als OUtside the persoon, Relationeel en Gesitueerd (= dat emoties
verschillende vormen aannemen afhankelijk van de situatie waarin ze
plaatsvinden).
Het OURS model van emoties heerst bijna overal buiten de vreemde
culturen. Het is de manier waarop emoties typisch worden opgevat in
niet-vreemde culturen, maar ook de manier waarop emoties historisch
benaderd werden.
Inside or outside the person?
Onderzoek met Surinaamse en Turkse minderheden en Nederlandstalige
individuen:
, Ze hadden bewondering of complimenten gekregen; ze waren
succesvol geweest vanwege een of andere prestatie; ze waren beledigd
of niet respectvol behandeld; ze waren behandeld, of hadden iemand
anders oneerlijk of onjuist behandeld.
Dit soort situaties was in eerdere studies vastgesteld dat deze situaties
emotioneel betekenisvol zijn voor de drie culturen.
Wat me het meest opviel was dat emoties tussen mensen
plaatsvonden. (bv: student die geslaagd is voor een belangrijk examen
en zijn ouders zijn ontzettend trots en nodigen de hele buurt uit om het
te vieren)
Conclusie: De primaire kracht van de emotionele ervaring ligt in de sociale
wereld, in de veranderende relaties tussen mensen, niet in het subjectieve,
innerlijke gevoel.
Dit was het beeld dat naar voren kwam uit veel van de Turkse en
Surinaamse interviews: Emoties werden beschreven als verschuivingen
in relatieve status, eer of macht, of als onderhandelingen over status,
eer of macht.
Het waren niet, of niet in de eerste plaats, private individuele
gevoelens, maar manieren van relaties tussen mensen.
veel emotionele gebeurtenissen hebben zowel MIJN als ONZE
kenmerken.
Emotionele gebeurtenissen vaak zowel een Mentale als een Relationele
component, zowel binnen als buiten de persoon plaatsvinden.
Toch is er een echt cultureel verschil in de lokalisatie van emoties als
ofwel binnen, in gevoelens, interne gewaarwordingen en lichamelijke
symptomen, of buiten, in handelingen, de relaties met andere mensen
en de situatie.
Als het model van emoties in jouw cultuur MIJN is, betekent dit dat
wat telt als een emotie, wat belangrijk is aan de emotie, wat wordt
opgemerkt of herinnerd en waarnaar wordt gehandeld, interne
gevoelens en lichamelijke sensaties zijn.
Maar als het model van emoties in jouw cultuur emoties ONS is,
dan kunnen relationele handelingen en situationele normen en
vereisten meetellen als emoties, worden ze opgemerkt, herinnerd en
naar gehandeld.
, Een MIJN cultureel model vertaalt zich in een heel andere manier
van omgaan met emoties dan een ONS cultureel model.
noch bedoel ik dat cultuur een homogene, onveranderlijke en
onveranderlijke entiteit is
een breed scala aan verschillende emotionele ervaringen in het
culturele universum bestaat.
Een ONS model van emoties is bepalend voor wanneer je een emotie
waarneemt bij jezelf en bij anderen.
- Onderzoek: Levenson en Ekman
Een paar basisemoties aangeboren waren en geëvolueerd waren door
natuurlijke selectie
blijdschap, verdriet, walging, angst en woede.
Basisemoties elk gekenmerkt door specifieke hersenpatronen, een
uniek subjectief gevoel, een karakteristieke autonome activiteit (bijv,
hartslag, huidgeleiding, ademhaling) en ook een uniek
(gezichts)signaal.
Men dacht dat de verschillende emotionele modaliteiten sterk met
elkaar verbonden waren, zo sterk zelfs dat als je er één activeerde,
bijvoorbeeld gezichtsuitdrukkingen, de andere automatisch ook
tevoorschijn zouden komen.
Een eerdere studie te herhalen op een culturele locatie die heel anders
was dan de westerse context: de Minangk.
de westerse context: de Minangkabau zijn matrilineair en moslim en
leefden hun leven als landbouwers.
Onderzoek:
Zonder ooit de emotiewoorden te noemen, werden respondenten
gecoacht om gezichtsconfiguraties te produceren die, voor een westers
oog, zouden boos of walgend (of een van de andere "basisemoties")
zouden doen lijken.
Voor walging luidde de instructie:
"(a) rimpel je neus en laat hem
(b) trek je onderlip naar beneden en
(c) beweeg je tong naar voren, maar steek hem niet uit."
Levenson en zijn collega's wilden weten:
, - Had iemand die er walgend uitzag ook de bijbehorende autonome arousal
van "walging" en voelde hij of zij walging?
In de Verenigde Staten:
- was het antwoord op beide vragen "ja": wanneer getrainde acteurs en
studenten er walgelijk uitzagen, voelden ze zich ook walgelijk en hun
autonome arousal was te onderscheiden van het patroon dat bij
verschillende uitdrukkingen hoort.
- En werd hun hypothese bevestigd? Het antwoord is nee.
Zelfs als we de mindere kwaliteit van zowel de gezichtsconfiguraties als
de fysiologische gegevens die in de Minangkabau-groep werden
geproduceerd buiten beschouwing laten, rapporteerden de
Minangkabau mannen geen emoties toen hen werd gevraagd "of er
emoties, herinneringen of lichamelijke sensaties waren opgetreden
tijdens de gezichtsconfiguraties". Zoals het team van Levenson
erkende, kan een belangrijke reden zijn geweest dat "de taak [ontbrak]
aan het kritieke element voor emotionele ervaring
Emotionele ervaring= de betekenisvolle betrokkenheid van een andere
persoon.
Vergelijking met Amerikanen en Minangkabau=
- Amerikanen voor wie de interne ervaring van emotie heel belangrijk is
- Minangkabau meer de nadruk op de externe aspecten van emotie, ze
richten zich op de implicaties van emotie voor interpersoonlijke interacties
en relaties.
Minankabau benadrukten ONZE emoties- als relationele handelingen
tussen mensen.
Fysiologische en lichamelijke markers kunnen een rol spelen in de
emotionele ervaring van de Minangkabau, maar alleen als ze in een
sociale context geplaatst of gedeeld worden.
Onderzoek:
Een verschil in de manier waarop Japanse en Amerikaanse atleten over
hun emoties spraken.
Als Amerikanen over hun emoties spraken, lokaliseerden ze hun
emoties in zichzelf.
Als Japanners over hun emoties spraken, plaatsten ze die vaak in
relaties met anderen.
Onderzoek:
College twee: Emoties
Tekst: samenvatting chapter 2 emotions: Mine or ours?
De Pixar-film Inside Out
laat zien welke emoties: vreugde, verdriet, angst, afkeer en woede - die
leven binnen
de geest van een klein meisje, Riley Anderson, en strijden met elkaar
om haar acties te leiden.
de weergave van de emoties zelf:
In ieders hoofd zitten dezelfde emoties verborgen, wachtend op een
gelegenheid om op hun eigen typische manier op te treden.
Bv: Woede is een Platonische essentie die op dezelfde manier tot uiting
komt in verschillende individuen en situaties.
Op dezelfde manier in verschillende individuen en situaties.
Inside Out legt emoties nauwkeurig vast zoals ze in veel westerse culturele
contexten worden ervaren en begrepen.
als MIJN emoties: Mentaal, BINNEN de persoon en Essentialistisch (= dat ze
altijd dezelfde eigenschappen hebben).
de emoties er misschien heel anders hadden uitgezien als de film door
een niet-westerse regisseur was gemaakt of als Riley iemand anders
was geweest iemand anders was geweest dan een blank Amerikaans
kind uit de middenklasse.
Emoties als OUtside the persoon, Relationeel en Gesitueerd (= dat emoties
verschillende vormen aannemen afhankelijk van de situatie waarin ze
plaatsvinden).
Het OURS model van emoties heerst bijna overal buiten de vreemde
culturen. Het is de manier waarop emoties typisch worden opgevat in
niet-vreemde culturen, maar ook de manier waarop emoties historisch
benaderd werden.
Inside or outside the person?
Onderzoek met Surinaamse en Turkse minderheden en Nederlandstalige
individuen:
, Ze hadden bewondering of complimenten gekregen; ze waren
succesvol geweest vanwege een of andere prestatie; ze waren beledigd
of niet respectvol behandeld; ze waren behandeld, of hadden iemand
anders oneerlijk of onjuist behandeld.
Dit soort situaties was in eerdere studies vastgesteld dat deze situaties
emotioneel betekenisvol zijn voor de drie culturen.
Wat me het meest opviel was dat emoties tussen mensen
plaatsvonden. (bv: student die geslaagd is voor een belangrijk examen
en zijn ouders zijn ontzettend trots en nodigen de hele buurt uit om het
te vieren)
Conclusie: De primaire kracht van de emotionele ervaring ligt in de sociale
wereld, in de veranderende relaties tussen mensen, niet in het subjectieve,
innerlijke gevoel.
Dit was het beeld dat naar voren kwam uit veel van de Turkse en
Surinaamse interviews: Emoties werden beschreven als verschuivingen
in relatieve status, eer of macht, of als onderhandelingen over status,
eer of macht.
Het waren niet, of niet in de eerste plaats, private individuele
gevoelens, maar manieren van relaties tussen mensen.
veel emotionele gebeurtenissen hebben zowel MIJN als ONZE
kenmerken.
Emotionele gebeurtenissen vaak zowel een Mentale als een Relationele
component, zowel binnen als buiten de persoon plaatsvinden.
Toch is er een echt cultureel verschil in de lokalisatie van emoties als
ofwel binnen, in gevoelens, interne gewaarwordingen en lichamelijke
symptomen, of buiten, in handelingen, de relaties met andere mensen
en de situatie.
Als het model van emoties in jouw cultuur MIJN is, betekent dit dat
wat telt als een emotie, wat belangrijk is aan de emotie, wat wordt
opgemerkt of herinnerd en waarnaar wordt gehandeld, interne
gevoelens en lichamelijke sensaties zijn.
Maar als het model van emoties in jouw cultuur emoties ONS is,
dan kunnen relationele handelingen en situationele normen en
vereisten meetellen als emoties, worden ze opgemerkt, herinnerd en
naar gehandeld.
, Een MIJN cultureel model vertaalt zich in een heel andere manier
van omgaan met emoties dan een ONS cultureel model.
noch bedoel ik dat cultuur een homogene, onveranderlijke en
onveranderlijke entiteit is
een breed scala aan verschillende emotionele ervaringen in het
culturele universum bestaat.
Een ONS model van emoties is bepalend voor wanneer je een emotie
waarneemt bij jezelf en bij anderen.
- Onderzoek: Levenson en Ekman
Een paar basisemoties aangeboren waren en geëvolueerd waren door
natuurlijke selectie
blijdschap, verdriet, walging, angst en woede.
Basisemoties elk gekenmerkt door specifieke hersenpatronen, een
uniek subjectief gevoel, een karakteristieke autonome activiteit (bijv,
hartslag, huidgeleiding, ademhaling) en ook een uniek
(gezichts)signaal.
Men dacht dat de verschillende emotionele modaliteiten sterk met
elkaar verbonden waren, zo sterk zelfs dat als je er één activeerde,
bijvoorbeeld gezichtsuitdrukkingen, de andere automatisch ook
tevoorschijn zouden komen.
Een eerdere studie te herhalen op een culturele locatie die heel anders
was dan de westerse context: de Minangk.
de westerse context: de Minangkabau zijn matrilineair en moslim en
leefden hun leven als landbouwers.
Onderzoek:
Zonder ooit de emotiewoorden te noemen, werden respondenten
gecoacht om gezichtsconfiguraties te produceren die, voor een westers
oog, zouden boos of walgend (of een van de andere "basisemoties")
zouden doen lijken.
Voor walging luidde de instructie:
"(a) rimpel je neus en laat hem
(b) trek je onderlip naar beneden en
(c) beweeg je tong naar voren, maar steek hem niet uit."
Levenson en zijn collega's wilden weten:
, - Had iemand die er walgend uitzag ook de bijbehorende autonome arousal
van "walging" en voelde hij of zij walging?
In de Verenigde Staten:
- was het antwoord op beide vragen "ja": wanneer getrainde acteurs en
studenten er walgelijk uitzagen, voelden ze zich ook walgelijk en hun
autonome arousal was te onderscheiden van het patroon dat bij
verschillende uitdrukkingen hoort.
- En werd hun hypothese bevestigd? Het antwoord is nee.
Zelfs als we de mindere kwaliteit van zowel de gezichtsconfiguraties als
de fysiologische gegevens die in de Minangkabau-groep werden
geproduceerd buiten beschouwing laten, rapporteerden de
Minangkabau mannen geen emoties toen hen werd gevraagd "of er
emoties, herinneringen of lichamelijke sensaties waren opgetreden
tijdens de gezichtsconfiguraties". Zoals het team van Levenson
erkende, kan een belangrijke reden zijn geweest dat "de taak [ontbrak]
aan het kritieke element voor emotionele ervaring
Emotionele ervaring= de betekenisvolle betrokkenheid van een andere
persoon.
Vergelijking met Amerikanen en Minangkabau=
- Amerikanen voor wie de interne ervaring van emotie heel belangrijk is
- Minangkabau meer de nadruk op de externe aspecten van emotie, ze
richten zich op de implicaties van emotie voor interpersoonlijke interacties
en relaties.
Minankabau benadrukten ONZE emoties- als relationele handelingen
tussen mensen.
Fysiologische en lichamelijke markers kunnen een rol spelen in de
emotionele ervaring van de Minangkabau, maar alleen als ze in een
sociale context geplaatst of gedeeld worden.
Onderzoek:
Een verschil in de manier waarop Japanse en Amerikaanse atleten over
hun emoties spraken.
Als Amerikanen over hun emoties spraken, lokaliseerden ze hun
emoties in zichzelf.
Als Japanners over hun emoties spraken, plaatsten ze die vaak in
relaties met anderen.
Onderzoek:
