ORTEGA Y GASSET
José Ortega y Gasset es un famoso flósofo contemporáneo español conocido tanto por su labor
como ensayista, como por su teoría flosófca fundamentada en el perspectiismo y el
racioiitalismo
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO (también del S.H. y de la Realidad)
Para Ortega, la FILOSOFÍA debe ser RADICAL, es decir, debe hallar una explicación sobre el
porqué de los problemas y por lo tanto se propone encontrar una nueia REALIDAD RADICAL
Para ello realiza una crítca a las dos grandes COSMOVISIONES que se han dado
anteriormente: el REALISMO (desde Sócrates hasta el s. XVII) se ha ocupado de las COSAS y
del MUNDO mientras que el IDEALISMO (desde Descartes) se ha centrado en el YO. Sin
embargo, ambas han considerado YO y MUNDO como ENTIDADES independientes, cuando
en realidad son INHERENTES, de forma que la REALIDAD RADICAL consiste en la
COEXISTENCIA del YO con el MUNDO/COSAS, es decir LA VIDA, entendía como el conjunto
de todas nuestras iiiencias (BIOGRAFÍA)
Además, Ortega establece ciertas CATEGORIAS (característcas) de la iida:
CONSICENCIA: iiiir implica darse cuenta de lo que hacemos o nos ocurre
CIRCUNSTANCIA: cada iida está determinada por todo aquello que rodea al indiiiduo
FATALIDAD: la iida es una imposición, somos arrojados a la iida sin preiio aiiso
LIBERTAD: iiiir implica tomar decisiones propias y afrontar problemas a nuestro modo
FUTURICIÓN: la iida está permanentemente orientada hacia el futuro
PROYECTO: la iida es un quehacer que cada uno asume de forma distnta
Ortega critca ahora las posiciones tradicionales del conocimiento: el RACIONALISMO
(dogmatsmo) que pretende imponer una única ierdad, y el RELATIVISMO (esceptcismo)
que rechaza la existencia de la ierdad
Y frente a estas, partendo de su concepción la VIDA como REALIDAD RADICAL, propone que
si la VIDA es la mutua implicación del YO con la propia CIRCUNSANCIA, esto signifca que
cada uno sólo puede CONOCER la realidad desde una determinada PERSPECTIVA (la
indiiidual), esto es, el PERSPECTIVISMO
De esta forma, la REALIDAD es MULTIFORME, es decir, la conforma la SUMA de las
MÚLTIPLES PERSPECTIVAS de un grupo y por ende el MAYOR ERROR nace con la intención
de ABSOLUTIZAR UNA PERSPECTIVA oliidándose de las demás. Para acceder a la VERDAD
será necesario pues MULTIPLICAR LAS PERSPECTIVAS y conseguir ARMONIZARLAS
ADECUADAMENTE
Al romper con los esquemas epistemológicos preexistentes y afrmar que el CONOCIMIENTO
humano es siempre “en perspectiaa, es necesaria una NUEVA IDEA DE RAZÓN, que será la
RAZÓN VITAL/HISTÓRICA
Según Ortega la mejor INTERPRETACIÓN de la REALIDAD RADICAL (iida) NO es ni el
VITALISMO (ciego e irracional), ni el RACIONALISMO (especulatio y abstracto), sino la
RAZÓN VITAL, aquella razón que está AL SERVICIO del PROYECTO VITAL inacabado de cada
uno y pero que también es RAZÓN HISTÓRICA, ya que a fn de explicar LA VIDA necesita
recurrir a la HISTORIA (iiiencias)
José Ortega y Gasset es un famoso flósofo contemporáneo español conocido tanto por su labor
como ensayista, como por su teoría flosófca fundamentada en el perspectiismo y el
racioiitalismo
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO (también del S.H. y de la Realidad)
Para Ortega, la FILOSOFÍA debe ser RADICAL, es decir, debe hallar una explicación sobre el
porqué de los problemas y por lo tanto se propone encontrar una nueia REALIDAD RADICAL
Para ello realiza una crítca a las dos grandes COSMOVISIONES que se han dado
anteriormente: el REALISMO (desde Sócrates hasta el s. XVII) se ha ocupado de las COSAS y
del MUNDO mientras que el IDEALISMO (desde Descartes) se ha centrado en el YO. Sin
embargo, ambas han considerado YO y MUNDO como ENTIDADES independientes, cuando
en realidad son INHERENTES, de forma que la REALIDAD RADICAL consiste en la
COEXISTENCIA del YO con el MUNDO/COSAS, es decir LA VIDA, entendía como el conjunto
de todas nuestras iiiencias (BIOGRAFÍA)
Además, Ortega establece ciertas CATEGORIAS (característcas) de la iida:
CONSICENCIA: iiiir implica darse cuenta de lo que hacemos o nos ocurre
CIRCUNSTANCIA: cada iida está determinada por todo aquello que rodea al indiiiduo
FATALIDAD: la iida es una imposición, somos arrojados a la iida sin preiio aiiso
LIBERTAD: iiiir implica tomar decisiones propias y afrontar problemas a nuestro modo
FUTURICIÓN: la iida está permanentemente orientada hacia el futuro
PROYECTO: la iida es un quehacer que cada uno asume de forma distnta
Ortega critca ahora las posiciones tradicionales del conocimiento: el RACIONALISMO
(dogmatsmo) que pretende imponer una única ierdad, y el RELATIVISMO (esceptcismo)
que rechaza la existencia de la ierdad
Y frente a estas, partendo de su concepción la VIDA como REALIDAD RADICAL, propone que
si la VIDA es la mutua implicación del YO con la propia CIRCUNSANCIA, esto signifca que
cada uno sólo puede CONOCER la realidad desde una determinada PERSPECTIVA (la
indiiidual), esto es, el PERSPECTIVISMO
De esta forma, la REALIDAD es MULTIFORME, es decir, la conforma la SUMA de las
MÚLTIPLES PERSPECTIVAS de un grupo y por ende el MAYOR ERROR nace con la intención
de ABSOLUTIZAR UNA PERSPECTIVA oliidándose de las demás. Para acceder a la VERDAD
será necesario pues MULTIPLICAR LAS PERSPECTIVAS y conseguir ARMONIZARLAS
ADECUADAMENTE
Al romper con los esquemas epistemológicos preexistentes y afrmar que el CONOCIMIENTO
humano es siempre “en perspectiaa, es necesaria una NUEVA IDEA DE RAZÓN, que será la
RAZÓN VITAL/HISTÓRICA
Según Ortega la mejor INTERPRETACIÓN de la REALIDAD RADICAL (iida) NO es ni el
VITALISMO (ciego e irracional), ni el RACIONALISMO (especulatio y abstracto), sino la
RAZÓN VITAL, aquella razón que está AL SERVICIO del PROYECTO VITAL inacabado de cada
uno y pero que también es RAZÓN HISTÓRICA, ya que a fn de explicar LA VIDA necesita
recurrir a la HISTORIA (iiiencias)
