Literatuurvragen Week
1.a Ward maakt onderscheid tussen harm (schade, nadeel) en offense (aanstoot). Welke twee
soorten aanstoot onderscheidt hij vervolgens? Geef van beide een voorbeeld m.b.t. de media.
Volgens Ward is er sprake van aanstoot als de vrijheid van mensen beperkt wordt. Ward
onderscheid twee soorten aanstoot: trivial en profound, oftewel alledaagse en diepzinnige aanstoot.
Trivial: trivial offense zorgt nooit voor schade. Het is alleen aanstoot met ongewenst gedrag, zoals
bijvoorbeeld schelden op televisie zonder dat er een piep overheen wordt geplaatst.
Profound: profound offense gaat verder dan trivial, want deze vorm van aanstoot beledigd waarden
en identiteit van mensen. Hierbij kan je denken aan beledigingen op het gebied van etniciteit en
seksuele voorkeur. Als voorbeeld kun je bijvoorbeeld denken aan Geert Wilders en zijn uitspraken
over het anti-moslimbeleid wat hij wil invoeren.
1.b Welke rangorde legt Ward aan, wat is het belangrijkste om te voorkomen?
De belangrijkste soort aanstoot om te voorkomen is profound, daarna trivial.
2. Hoe definieert Gauthier privacy?
“Privacy will be understood here as control over access to oneself and to certain kinds of information
about oneself.”
Dus: Privacy is de controle over de toegang tot jezelf en bepaalde soorten informatie over jezelf.
3. Wat is volgens Gauthier het psychologische belang van privacy, en dus van de bescherming
ervan?
Privacy is belangrijk voor de ontwikkeling en handhaving van betekenisvolle relaties tussen mensen
en onze vaardigheid om de hoeveelheid informatie die we delen te controleren. Privacy beschermt
individuele zelfbeschikking met betrekking tot onze emotionele keuzes en acties van het
beschermen van de manieren waarop we dingen beleven, en waardoor we emotioneel gehecht
raken aan belangrijke personen in ons leven.
Vragen 3B
1. Meyers probeert uit te zoeken of reality-tv samengaat met een leven van ‘ethical
excellence’. Wil reality-tv samengaan met ethical exellence dan moet die volgens Meyers aan
drie criteria voldoen. Geef per criterium aan van welke filosoof (Aristoteles of Kant) het is
afgeleid:
1.2 ‘[reality tv] has to contribute to (or at least nog undercut) the elements that contribute to
excellence’ Aristoteles
1.3 ‘[reality tv] cannot cause undue harm’ Kant
1.4 ‘[reality tv] cannot treat persons with disrespect’ Kant
2. Waarom zouden Mill en Aristoteles reality-tv waarschijnlijk niet verenigbaar vinden met
een leven dat in het tekenstaat van excellentheid?’
a. omdat reality-tv niet bijdraagt aan het werven van technische vaardigheden die centraal staan in
het filosofische concept ‘phronesis’
1.a Ward maakt onderscheid tussen harm (schade, nadeel) en offense (aanstoot). Welke twee
soorten aanstoot onderscheidt hij vervolgens? Geef van beide een voorbeeld m.b.t. de media.
Volgens Ward is er sprake van aanstoot als de vrijheid van mensen beperkt wordt. Ward
onderscheid twee soorten aanstoot: trivial en profound, oftewel alledaagse en diepzinnige aanstoot.
Trivial: trivial offense zorgt nooit voor schade. Het is alleen aanstoot met ongewenst gedrag, zoals
bijvoorbeeld schelden op televisie zonder dat er een piep overheen wordt geplaatst.
Profound: profound offense gaat verder dan trivial, want deze vorm van aanstoot beledigd waarden
en identiteit van mensen. Hierbij kan je denken aan beledigingen op het gebied van etniciteit en
seksuele voorkeur. Als voorbeeld kun je bijvoorbeeld denken aan Geert Wilders en zijn uitspraken
over het anti-moslimbeleid wat hij wil invoeren.
1.b Welke rangorde legt Ward aan, wat is het belangrijkste om te voorkomen?
De belangrijkste soort aanstoot om te voorkomen is profound, daarna trivial.
2. Hoe definieert Gauthier privacy?
“Privacy will be understood here as control over access to oneself and to certain kinds of information
about oneself.”
Dus: Privacy is de controle over de toegang tot jezelf en bepaalde soorten informatie over jezelf.
3. Wat is volgens Gauthier het psychologische belang van privacy, en dus van de bescherming
ervan?
Privacy is belangrijk voor de ontwikkeling en handhaving van betekenisvolle relaties tussen mensen
en onze vaardigheid om de hoeveelheid informatie die we delen te controleren. Privacy beschermt
individuele zelfbeschikking met betrekking tot onze emotionele keuzes en acties van het
beschermen van de manieren waarop we dingen beleven, en waardoor we emotioneel gehecht
raken aan belangrijke personen in ons leven.
Vragen 3B
1. Meyers probeert uit te zoeken of reality-tv samengaat met een leven van ‘ethical
excellence’. Wil reality-tv samengaan met ethical exellence dan moet die volgens Meyers aan
drie criteria voldoen. Geef per criterium aan van welke filosoof (Aristoteles of Kant) het is
afgeleid:
1.2 ‘[reality tv] has to contribute to (or at least nog undercut) the elements that contribute to
excellence’ Aristoteles
1.3 ‘[reality tv] cannot cause undue harm’ Kant
1.4 ‘[reality tv] cannot treat persons with disrespect’ Kant
2. Waarom zouden Mill en Aristoteles reality-tv waarschijnlijk niet verenigbaar vinden met
een leven dat in het tekenstaat van excellentheid?’
a. omdat reality-tv niet bijdraagt aan het werven van technische vaardigheden die centraal staan in
het filosofische concept ‘phronesis’
