APUNTES CULTURAS DIGITALES I
Comunicación:
Umberto Eco: Propone dos paradigmas para explicar la estructura, la influencia y el
desarrollo de los medios masivos.
Apocalípticos: Piensan a los medios desde una mirada más negativa, los sufren, los
padecen, los responsabilizan de anular el pensamiento crítico y que de esta forma generan
que toda la sociedad piense lo mismo de manera masiva. (Pensamiento ligado a la escuela
de Frankfurt).
Integrados: Consideran a los medios como parte de la estructura que junto con otros
elementos hacen que funcione la sociedad y se genere un equilibrio. (Pensamiento ligado a
la perspectiva estructural-funcionalista).
Ambas teorías son postuladas desde una mirada mediocentrista.
La idea es pensar a la comunicación desde otro lado, por eso Pascuali comienza a pensar a
la comunicación como algo más, que no solo se centra en los medios sino en la puesta
común, en la interacción y en el intercambio con un otrx, el cual solo se da si hay un
reconocimiento de ese otrx.
Los medios son lineales, reconocen a la masa (no a un otrx) que no tiene forma y no se
mueve, no cambia/ es estática.
En cambio, en la comunicación vemos el diálogo, el encuentro con el otx, aprender
colectivamente, construir saberes.
Hector Schmucler: Plantea la perspectiva comunicación/cultura que está ligada a la idea
de comunicación como la producción social de sentido a partir de esto propone dos
pensamientos.
- La primera es pensar a la comunicación en la cultura, la cual debería ser
abordada desde varios conocimientos (científicos, sociológicos, químicos,
geológicos) que lo atraviesen e interpelen.
- La segunda tiene que ver con pensar a la comunicación como la idea de poder,
que al mismo tiempo está incluida dentro de la cultura y genera una disputa por los
sentidos, osea una lucha de poder.
Estos sentidos son los que van a moldear las representaciones y las diferentes prácticas
sociales, dejando a la comunicación como una forma de estar juntos, pensar en conjunto,
de ser con lxs otrxs.
Por eso no se separa el concepto de comunicación/cultura sino que se unifica porque
se piensan en conjunto, comparten sentidos y son parte del proceso de construcción de la
hegemonía, de un orden social.
, Barbero: Plantea dejar de lado la oposición de conceptos y empezar a pensar en los
mestizajes de los que estamos hechos, en la cotidianeidad. Dejar de pensar a la
comunicación únicamente como transmisión de información y verla como una construcción
social de sentido, valorando a todos los actores que producen y reproducen la misma dentro
de la cultura.
Esta mirada que sale de la posición mediocentrista no quiere decir que los medios
masivos sean ignorados y negados, sino que son parte de nuestra vida, donde nosotros
percibimos, escuchamos, comparamos y transformamos, por lo tanto, construimos con
otxs pero no a partir de los medios sino teniendo a los medios como parte del
proceso.
Concepto de Cultura
Cultura: Formas de hablar, lenguaje, conjunto de saberes y costumbres. Se tiene o no se
tiene.
La mayoría de los autores contemporáneos se refieren a ella como un conjunto de cosas
históricamente estructuradas, de estilos, habilidades y esquemas que está incorporado en
los sujetos y se utilizan (más o menos) de manera consciente para organizar sus prácticas
individuales y colectivas.
Sociedad y orden simbólico:
Para Durkheim, la sociedad se mantiene unida por el lazo de las ideas y no por lo material.
La cultura no son propiedades individuales sino que es una consciencia colectiva que se
transforma en el tiempo
En cuanto al Positivismo, esta entiende que todos tenemos cultura y que la cultura tiene que
ver con un modo de conocer científico, que tiene reglas universales, medibles y
comprobables pero que no todas las culturas son iguales.
Mientras que, el Relativismo Cultural viene a decir que se puede describir y comprender la
cultura pero lo que no se puede es compararla, porque cada una tiene su sentidos y sus
prácticas qqádeterminadas y por eso, son desiguales históricamente.
Geertz: Plantea que la cultura es una red de significados que el propio hombre creó y que
ordena nuestra vida en comunidad, que contiene símbolos previos a nosotros los cuales son
requisitos claves para nuestra existencia biológica, psicológica y social como seres
humanos.
Bourdieu: Plantea que la cultura es un elemento de dominación, pero al mismo tiempo es
una forma simbólica que nos precede y que ordena nuestra vida en sociedad. En nuestra
vida cotidiana la cultura funciona como capital objetivado (libros, obras de arte,etc),
Comunicación:
Umberto Eco: Propone dos paradigmas para explicar la estructura, la influencia y el
desarrollo de los medios masivos.
Apocalípticos: Piensan a los medios desde una mirada más negativa, los sufren, los
padecen, los responsabilizan de anular el pensamiento crítico y que de esta forma generan
que toda la sociedad piense lo mismo de manera masiva. (Pensamiento ligado a la escuela
de Frankfurt).
Integrados: Consideran a los medios como parte de la estructura que junto con otros
elementos hacen que funcione la sociedad y se genere un equilibrio. (Pensamiento ligado a
la perspectiva estructural-funcionalista).
Ambas teorías son postuladas desde una mirada mediocentrista.
La idea es pensar a la comunicación desde otro lado, por eso Pascuali comienza a pensar a
la comunicación como algo más, que no solo se centra en los medios sino en la puesta
común, en la interacción y en el intercambio con un otrx, el cual solo se da si hay un
reconocimiento de ese otrx.
Los medios son lineales, reconocen a la masa (no a un otrx) que no tiene forma y no se
mueve, no cambia/ es estática.
En cambio, en la comunicación vemos el diálogo, el encuentro con el otx, aprender
colectivamente, construir saberes.
Hector Schmucler: Plantea la perspectiva comunicación/cultura que está ligada a la idea
de comunicación como la producción social de sentido a partir de esto propone dos
pensamientos.
- La primera es pensar a la comunicación en la cultura, la cual debería ser
abordada desde varios conocimientos (científicos, sociológicos, químicos,
geológicos) que lo atraviesen e interpelen.
- La segunda tiene que ver con pensar a la comunicación como la idea de poder,
que al mismo tiempo está incluida dentro de la cultura y genera una disputa por los
sentidos, osea una lucha de poder.
Estos sentidos son los que van a moldear las representaciones y las diferentes prácticas
sociales, dejando a la comunicación como una forma de estar juntos, pensar en conjunto,
de ser con lxs otrxs.
Por eso no se separa el concepto de comunicación/cultura sino que se unifica porque
se piensan en conjunto, comparten sentidos y son parte del proceso de construcción de la
hegemonía, de un orden social.
, Barbero: Plantea dejar de lado la oposición de conceptos y empezar a pensar en los
mestizajes de los que estamos hechos, en la cotidianeidad. Dejar de pensar a la
comunicación únicamente como transmisión de información y verla como una construcción
social de sentido, valorando a todos los actores que producen y reproducen la misma dentro
de la cultura.
Esta mirada que sale de la posición mediocentrista no quiere decir que los medios
masivos sean ignorados y negados, sino que son parte de nuestra vida, donde nosotros
percibimos, escuchamos, comparamos y transformamos, por lo tanto, construimos con
otxs pero no a partir de los medios sino teniendo a los medios como parte del
proceso.
Concepto de Cultura
Cultura: Formas de hablar, lenguaje, conjunto de saberes y costumbres. Se tiene o no se
tiene.
La mayoría de los autores contemporáneos se refieren a ella como un conjunto de cosas
históricamente estructuradas, de estilos, habilidades y esquemas que está incorporado en
los sujetos y se utilizan (más o menos) de manera consciente para organizar sus prácticas
individuales y colectivas.
Sociedad y orden simbólico:
Para Durkheim, la sociedad se mantiene unida por el lazo de las ideas y no por lo material.
La cultura no son propiedades individuales sino que es una consciencia colectiva que se
transforma en el tiempo
En cuanto al Positivismo, esta entiende que todos tenemos cultura y que la cultura tiene que
ver con un modo de conocer científico, que tiene reglas universales, medibles y
comprobables pero que no todas las culturas son iguales.
Mientras que, el Relativismo Cultural viene a decir que se puede describir y comprender la
cultura pero lo que no se puede es compararla, porque cada una tiene su sentidos y sus
prácticas qqádeterminadas y por eso, son desiguales históricamente.
Geertz: Plantea que la cultura es una red de significados que el propio hombre creó y que
ordena nuestra vida en comunidad, que contiene símbolos previos a nosotros los cuales son
requisitos claves para nuestra existencia biológica, psicológica y social como seres
humanos.
Bourdieu: Plantea que la cultura es un elemento de dominación, pero al mismo tiempo es
una forma simbólica que nos precede y que ordena nuestra vida en sociedad. En nuestra
vida cotidiana la cultura funciona como capital objetivado (libros, obras de arte,etc),
