REFLECTIONS ON FIELDWORK IN MOROCCO
Paul Rabinow beschrijft op indringende wijze de successen en problemen van zijn veldwerk in de oase Sefrou in
het Atlasgebergte van Marokko.
Rabinow is geintregeerd door de aanname binnen antropologie dat veldwerk een vereiste is om antropoloog te
zijn, terwijl ze ook losstaan van antropologische theorie - hij stelt dat veldwerk op zichzelf een culturele
activiteit is dat de discipline definieert;
● Hij stelt hoe zijn boek interpretatief is (een interpretatie van anderen)
● Antropologische zelf: cultureel gemedieert en historisch gesitueerde zelf, in een continue
veranderende wereld van betekenis
● Het boek draait om de ervaringen zelf (fenomenologische methode: structuren en ervaringen van
bewustzijn)
Meest cruciale taak van veldwerk: het vertalen van elkaars wereldbeeld, die complex en rijk, maar slechts
gedeeltelijk geïntegreerd zijn (niet makkelijk);
● Beide partijen (antropoloog en informant) moeten vanaf afstand naar eigen cultuur kijken
● Beide partijen moeten reflecteren op eigen culturele gewoontes en deze zodanig zien te objectificeren
(cultuur wordt object van informatie - nadenken over cultuur) dat de ander deze begrijpt
● Veldwerk is een proces van het door beide partijen, met beide een andere set gewoontes, betekenissen en
ervaringen, opbouwen van gedeelde (liminale - niet helemaal van de een, niet helemaal van de andere)
grond, met gedeelde symbolen en betekenissen, zodat zij elkaar kunnen begrijpen en hun culturele
gewoontes en wereldbeelden (common sense) naar elkaar kunnen vertalen. In andere woorden:
- Zij construeren liminale grond
- Zij moeten samen een taal vinden die beide partijen begrijpen (beetje van de ene taal, beetje van de
andere)
‘Primitievelingen’ bestaan niet volgens Rabinow, het is een term bedacht door westerlingen: niemand leeft
volgens stricte regels, in complete harmonie met omgeving, zonder enige bewustzijn; er zijn slechts andere
mensen met andere levens.
1.REMNANTS OF A DYING COLONIALISM
Kolonialisme in Marokko
Met behulp van het verhaal van Richard beschrijft Rabinow de overblijfselen van kolonialisme: "colonialism was
dying and neo-colonialism was taking its place"
● Frans kolonialisme is aan het uitsterven: In Rabinows directe omgeving zag hij resten van eerdere Franse
invloed, zowel in bijvoorbeeld de Franse bar van Richard als de oude Franse boerderijen in de omgeving van
Sefrou (de bar van Richard is de laatste Franse bar, de Franse boerderijen hebben geen Franse eigenaren).
Marokko heeft een eigen overheid, geen Franse
● Neokolonialisme nam plaats is: Franse controle/dominantie nog steeds nadrukkelijk aanwezig door de door
Marokko uit noodzaak geïmporteerde Franse docenten, terwijl officiele kolonie niet meer bestaat
● Hoewel Marokko steeds meer controle heeft, en wilt, over eigen land, Marokko is nog steeds afhankelijk
van Frankrijk en de Fransen zijn nog steeds aanwezig in Marokko
● De harde scheiding tussen Marokko en Frankrijk zijn te politiek om te overstijgen
Paul Rabinow beschrijft op indringende wijze de successen en problemen van zijn veldwerk in de oase Sefrou in
het Atlasgebergte van Marokko.
Rabinow is geintregeerd door de aanname binnen antropologie dat veldwerk een vereiste is om antropoloog te
zijn, terwijl ze ook losstaan van antropologische theorie - hij stelt dat veldwerk op zichzelf een culturele
activiteit is dat de discipline definieert;
● Hij stelt hoe zijn boek interpretatief is (een interpretatie van anderen)
● Antropologische zelf: cultureel gemedieert en historisch gesitueerde zelf, in een continue
veranderende wereld van betekenis
● Het boek draait om de ervaringen zelf (fenomenologische methode: structuren en ervaringen van
bewustzijn)
Meest cruciale taak van veldwerk: het vertalen van elkaars wereldbeeld, die complex en rijk, maar slechts
gedeeltelijk geïntegreerd zijn (niet makkelijk);
● Beide partijen (antropoloog en informant) moeten vanaf afstand naar eigen cultuur kijken
● Beide partijen moeten reflecteren op eigen culturele gewoontes en deze zodanig zien te objectificeren
(cultuur wordt object van informatie - nadenken over cultuur) dat de ander deze begrijpt
● Veldwerk is een proces van het door beide partijen, met beide een andere set gewoontes, betekenissen en
ervaringen, opbouwen van gedeelde (liminale - niet helemaal van de een, niet helemaal van de andere)
grond, met gedeelde symbolen en betekenissen, zodat zij elkaar kunnen begrijpen en hun culturele
gewoontes en wereldbeelden (common sense) naar elkaar kunnen vertalen. In andere woorden:
- Zij construeren liminale grond
- Zij moeten samen een taal vinden die beide partijen begrijpen (beetje van de ene taal, beetje van de
andere)
‘Primitievelingen’ bestaan niet volgens Rabinow, het is een term bedacht door westerlingen: niemand leeft
volgens stricte regels, in complete harmonie met omgeving, zonder enige bewustzijn; er zijn slechts andere
mensen met andere levens.
1.REMNANTS OF A DYING COLONIALISM
Kolonialisme in Marokko
Met behulp van het verhaal van Richard beschrijft Rabinow de overblijfselen van kolonialisme: "colonialism was
dying and neo-colonialism was taking its place"
● Frans kolonialisme is aan het uitsterven: In Rabinows directe omgeving zag hij resten van eerdere Franse
invloed, zowel in bijvoorbeeld de Franse bar van Richard als de oude Franse boerderijen in de omgeving van
Sefrou (de bar van Richard is de laatste Franse bar, de Franse boerderijen hebben geen Franse eigenaren).
Marokko heeft een eigen overheid, geen Franse
● Neokolonialisme nam plaats is: Franse controle/dominantie nog steeds nadrukkelijk aanwezig door de door
Marokko uit noodzaak geïmporteerde Franse docenten, terwijl officiele kolonie niet meer bestaat
● Hoewel Marokko steeds meer controle heeft, en wilt, over eigen land, Marokko is nog steeds afhankelijk
van Frankrijk en de Fransen zijn nog steeds aanwezig in Marokko
● De harde scheiding tussen Marokko en Frankrijk zijn te politiek om te overstijgen
