Carabaña, J. y Lamo de Espinosa, E. (1978) Un esquema del pensamiento
La idea política que se halla en el trasfondo del pragmatismo en general es al del liberalismo, y su
intención política es la de fundamentar la armonía del individuo con la sociedad. Ello implica
aindividualismo,
en el sentido de que la libertad es ante todo libertad individual y b-antideterminismo, necesario
para que esta libertad tenga sentido y posibilidad. El pragmatismo es,
por tanto, antideterminista y se opone tanto al naturalismo instintivista como al organicismo, sea
este hegeliano o evolucionista.
El individuo es concebido como activo frente al ambiente y este como modeable por el inviduo y
viceversa, el individuo también es flexible para poder adaptarse al ambiente mismo. La relación
entre ambos es de interacción y mutuo influjo. Se quiere superar todo dualismo y monismo.
La categoría fundamental de esta mediación es la categoría de acción: ella supera el dualismo y la
sustanciación unilateral de uno de los principios opuestos en el monismo. La teoría del significado
pragmatista, el significado de una idea, objeto o concepto es la conducta que provoca: el espíritu
Se relaciona en términos de acción con el mundo.
El liberalismo democrático encuentra su expresión en el intento de Mead de anclar la
Racionalidad del individuo en la racionalidad de la sociedad, haciendo así posible la armonía entre
Ambos, frente al pesimismo sobre la naturaleza humana de las concepciones instintivitas e
Irracionalistas, la psicología social de Mead se propone dotar de una base científica a su convicción
Liberal y optimista.
La psicología social se define como “el estado de la experiencia y conducta del organismo
Individual o persona como dependiente del grupo social al que pertenece. Se trata de explicar la
Interacción de la persona y el grupo social: a- explicando la génesis de la persona en la interacción,
b- explicando la acción de la misma sobre el grupo. Un acto social es una unidad de interpretación
Entre 2 organismos, lo mismo que se subraya la unidad de acción hay que concebir el acto social
Como una unidad en que los diversos actos individuales se complementan y adquieren sentido
Unos por referencias a otros. Un gesto es el comienzo de un acto social que es estímulo para la
Reacción de otro individuo. El gesto se asocia al acto subsiguiente, los dientes del perro con su
Agresión. Los otros organismos reaccionan al gesto.
El gesto se convierte en símbolo significante cuando provoca en el que lo produce la misma
Reacción que en el álter, al menos implícitamente, es decir, cuando el que produce el gesto sabe –
Anticipa implícitamente- la reacción del otro, y modifica su conducta según esta reacción. Es el
Segundo componente del significado del gesto: el gesto provoca en el que lo produce la misma
Reacción que en el álter más la subsiguiente modificación de la conducta del álter.
Inteligencia reflexiva es la influencia sobre la propia acción que el conocimiento de la reacción del
Otro posibilita. La unidad y estructura de la persona completa refleja la unidad y estructura del
Proceso social como un todo, cada uno de las personas elementales de que está compuesta
Aquella persona completa refleja la unidad y estructura de uno de los varios aspectos de ese
Proceso en que el individuo está involucrado… la estructura de la persona completa es así, el
Reflejo del proceso social completo.
La persona no es anterior a la sociedad, y el contenido mismo del espíritu es primariamente
Externo y social, puede, pero ello, estudiarse objetivamente, y no reducir la sociedad a la
Imaginación de cada uno.
Mead hace derivar a la sociedad humana de alguna forma anterior en que no existía aún la
Interacción simbólica, análogamente a como deriva del gesto el símbolo significante. La sociedad
Humana se entiende desde 2 polos: a- polo fisiológico: el hombre, como los animales, tiene
Impulsos que solo puede satisfacer con sus semejantes: sexo, paternidad y vecindad. Se satisfacen
Sobre todo, en la fría, comunidad originaria de vida social.
, b- polo institucional- las instituciones, o conjuntos de reacciones idénticas de los otros, con las que
Surge el lenguaje simbólico, y que controlan la realización de los instintos. Los vertebrados tienen
Familias y se unen en rebaños, pero sin personas no hay sociedades humanas, y las personas
Surgen de la comunicación social.
Monterrey- La influencia de George Herbert Mead en las bases teóricas del paradigma
Constructivista
La decisión de centrar esta comunicación en George H. Mead (1863-1931) obedece a la
Constatación de que, si bien su obra es de obligada referencia para entender desarrollos teóricos
Multidisciplinares, su impacto ha quedado relegado en psicología a fundador de la escuela del
Interaccionismo simbólico. El interés en Mead se ha reducido a su consideración de formar parte
De la historia del desarrollo de un campo, el de la psicología social, cuando no injustamente
Olvidado, mientras autores con líneas argumentales comparables siguen siendo citados,
Mantienen sus obras vivas y son fuente de inspiración.
Si entramos a valorar sus contribuciones particulares, Mead aporta en sus trabajos una de las más
Acabadas propuestas del pragmatismo norteamericano, con su señera comprensión del carácter
Intersubjetivo y creador de la acción humana. Este es el encuadre imprescindible para entender el
Recorrido que realiza en su ensayo sobre el origen del ser y el control social, y para interpretar su
Pragmatismo, su conductismo social o su particular adscripción al interaccionismo simbólico.
Mead se constituye en autor clave para esta corriente, caracterizada por su profundo interés en la
Comprensión de la acción social desde el punto de vista del actor, y la naturaleza simbólica de la
Vida social.
Tras la muerte de Mead el interaccionismo simbólico se expande por las universidades
Norteamericanas donde ejercen su magisterio sus seguidores directos. Un papel destacado en esta
Difusión será protagonizado por Herbert Blúmer (1900-1987), quien reconoce en el primer
Capítulo de El interaccionismo simbólico: perspectiva y método, su fundamentación teórica en la
Obra de Mead (Blúmer, 1982). Su punto de partida se sostiene en tres sencillas premisas: el ser
Humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que estas significan para él; el
Significado de estas cosas surge como consecuencia de la interacción social; y los significados se
Manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo desarrollado por la persona al
Enfrentarse con las cosas que va hallando a su paso. Blúmer subrayará, además, que la objetividad
Social no debe disociarse nunca de la subjetividad de los actores.
El enfoque metodológico que se deriva de estos planteamientos para la psicología consiste en la
Aplicación de un paradigma interpretativo, según el cual «el investigador debería enfocar el
Mundo a través de los ojos del actor», y no suponer que aquello que él observa «es idéntico a lo
que el actor observa en la misma situación» (Blumer, 1982). El interaccionismo simbólico ha
dejado una profunda huella en la psicología social. El objetivo básico de esta disciplina ha sido
estudiar la conducta o comportamiento de un conjunto de individuos, en los que la acción de cada
uno está condicionada por la acción de los otros. De ahí que la influencia interaccionista se haya
concretado en que dentro de su espacio conceptual, lo «social» se refiere directamente a la
interacción –ya sea entre sujetos y entorno, ya sea entre sujetos–, en tanto que el
comportamiento humano siempre implica a otros. Aunque no podemos abordarlo aquí en detalle,
es posible rastrear la huella teórica de Mead en esta disciplina en las áreas de socialización,
actitudes y conducta, identidad social, relaciones sociales, comunicación interpersonal y cognición
social (Acosta, 2006; Rizo, 2008).
No se puede obviar, en este sentido, la aportación de Mead a la fundamentación temprana de la
teoría de roles con su concepto de «Role-taking», a partir de su razonamiento de que el individuo
se convierte en un yo en el proceso de desempeñar un rol, de desempeñar el rol del otro en una
situación de interacción.
La idea política que se halla en el trasfondo del pragmatismo en general es al del liberalismo, y su
intención política es la de fundamentar la armonía del individuo con la sociedad. Ello implica
aindividualismo,
en el sentido de que la libertad es ante todo libertad individual y b-antideterminismo, necesario
para que esta libertad tenga sentido y posibilidad. El pragmatismo es,
por tanto, antideterminista y se opone tanto al naturalismo instintivista como al organicismo, sea
este hegeliano o evolucionista.
El individuo es concebido como activo frente al ambiente y este como modeable por el inviduo y
viceversa, el individuo también es flexible para poder adaptarse al ambiente mismo. La relación
entre ambos es de interacción y mutuo influjo. Se quiere superar todo dualismo y monismo.
La categoría fundamental de esta mediación es la categoría de acción: ella supera el dualismo y la
sustanciación unilateral de uno de los principios opuestos en el monismo. La teoría del significado
pragmatista, el significado de una idea, objeto o concepto es la conducta que provoca: el espíritu
Se relaciona en términos de acción con el mundo.
El liberalismo democrático encuentra su expresión en el intento de Mead de anclar la
Racionalidad del individuo en la racionalidad de la sociedad, haciendo así posible la armonía entre
Ambos, frente al pesimismo sobre la naturaleza humana de las concepciones instintivitas e
Irracionalistas, la psicología social de Mead se propone dotar de una base científica a su convicción
Liberal y optimista.
La psicología social se define como “el estado de la experiencia y conducta del organismo
Individual o persona como dependiente del grupo social al que pertenece. Se trata de explicar la
Interacción de la persona y el grupo social: a- explicando la génesis de la persona en la interacción,
b- explicando la acción de la misma sobre el grupo. Un acto social es una unidad de interpretación
Entre 2 organismos, lo mismo que se subraya la unidad de acción hay que concebir el acto social
Como una unidad en que los diversos actos individuales se complementan y adquieren sentido
Unos por referencias a otros. Un gesto es el comienzo de un acto social que es estímulo para la
Reacción de otro individuo. El gesto se asocia al acto subsiguiente, los dientes del perro con su
Agresión. Los otros organismos reaccionan al gesto.
El gesto se convierte en símbolo significante cuando provoca en el que lo produce la misma
Reacción que en el álter, al menos implícitamente, es decir, cuando el que produce el gesto sabe –
Anticipa implícitamente- la reacción del otro, y modifica su conducta según esta reacción. Es el
Segundo componente del significado del gesto: el gesto provoca en el que lo produce la misma
Reacción que en el álter más la subsiguiente modificación de la conducta del álter.
Inteligencia reflexiva es la influencia sobre la propia acción que el conocimiento de la reacción del
Otro posibilita. La unidad y estructura de la persona completa refleja la unidad y estructura del
Proceso social como un todo, cada uno de las personas elementales de que está compuesta
Aquella persona completa refleja la unidad y estructura de uno de los varios aspectos de ese
Proceso en que el individuo está involucrado… la estructura de la persona completa es así, el
Reflejo del proceso social completo.
La persona no es anterior a la sociedad, y el contenido mismo del espíritu es primariamente
Externo y social, puede, pero ello, estudiarse objetivamente, y no reducir la sociedad a la
Imaginación de cada uno.
Mead hace derivar a la sociedad humana de alguna forma anterior en que no existía aún la
Interacción simbólica, análogamente a como deriva del gesto el símbolo significante. La sociedad
Humana se entiende desde 2 polos: a- polo fisiológico: el hombre, como los animales, tiene
Impulsos que solo puede satisfacer con sus semejantes: sexo, paternidad y vecindad. Se satisfacen
Sobre todo, en la fría, comunidad originaria de vida social.
, b- polo institucional- las instituciones, o conjuntos de reacciones idénticas de los otros, con las que
Surge el lenguaje simbólico, y que controlan la realización de los instintos. Los vertebrados tienen
Familias y se unen en rebaños, pero sin personas no hay sociedades humanas, y las personas
Surgen de la comunicación social.
Monterrey- La influencia de George Herbert Mead en las bases teóricas del paradigma
Constructivista
La decisión de centrar esta comunicación en George H. Mead (1863-1931) obedece a la
Constatación de que, si bien su obra es de obligada referencia para entender desarrollos teóricos
Multidisciplinares, su impacto ha quedado relegado en psicología a fundador de la escuela del
Interaccionismo simbólico. El interés en Mead se ha reducido a su consideración de formar parte
De la historia del desarrollo de un campo, el de la psicología social, cuando no injustamente
Olvidado, mientras autores con líneas argumentales comparables siguen siendo citados,
Mantienen sus obras vivas y son fuente de inspiración.
Si entramos a valorar sus contribuciones particulares, Mead aporta en sus trabajos una de las más
Acabadas propuestas del pragmatismo norteamericano, con su señera comprensión del carácter
Intersubjetivo y creador de la acción humana. Este es el encuadre imprescindible para entender el
Recorrido que realiza en su ensayo sobre el origen del ser y el control social, y para interpretar su
Pragmatismo, su conductismo social o su particular adscripción al interaccionismo simbólico.
Mead se constituye en autor clave para esta corriente, caracterizada por su profundo interés en la
Comprensión de la acción social desde el punto de vista del actor, y la naturaleza simbólica de la
Vida social.
Tras la muerte de Mead el interaccionismo simbólico se expande por las universidades
Norteamericanas donde ejercen su magisterio sus seguidores directos. Un papel destacado en esta
Difusión será protagonizado por Herbert Blúmer (1900-1987), quien reconoce en el primer
Capítulo de El interaccionismo simbólico: perspectiva y método, su fundamentación teórica en la
Obra de Mead (Blúmer, 1982). Su punto de partida se sostiene en tres sencillas premisas: el ser
Humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que estas significan para él; el
Significado de estas cosas surge como consecuencia de la interacción social; y los significados se
Manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo desarrollado por la persona al
Enfrentarse con las cosas que va hallando a su paso. Blúmer subrayará, además, que la objetividad
Social no debe disociarse nunca de la subjetividad de los actores.
El enfoque metodológico que se deriva de estos planteamientos para la psicología consiste en la
Aplicación de un paradigma interpretativo, según el cual «el investigador debería enfocar el
Mundo a través de los ojos del actor», y no suponer que aquello que él observa «es idéntico a lo
que el actor observa en la misma situación» (Blumer, 1982). El interaccionismo simbólico ha
dejado una profunda huella en la psicología social. El objetivo básico de esta disciplina ha sido
estudiar la conducta o comportamiento de un conjunto de individuos, en los que la acción de cada
uno está condicionada por la acción de los otros. De ahí que la influencia interaccionista se haya
concretado en que dentro de su espacio conceptual, lo «social» se refiere directamente a la
interacción –ya sea entre sujetos y entorno, ya sea entre sujetos–, en tanto que el
comportamiento humano siempre implica a otros. Aunque no podemos abordarlo aquí en detalle,
es posible rastrear la huella teórica de Mead en esta disciplina en las áreas de socialización,
actitudes y conducta, identidad social, relaciones sociales, comunicación interpersonal y cognición
social (Acosta, 2006; Rizo, 2008).
No se puede obviar, en este sentido, la aportación de Mead a la fundamentación temprana de la
teoría de roles con su concepto de «Role-taking», a partir de su razonamiento de que el individuo
se convierte en un yo en el proceso de desempeñar un rol, de desempeñar el rol del otro en una
situación de interacción.
